闻香识文化 三

在这个系列里，第一篇由电影心灵捕手中两个美国人围绕着人生意义的探讨，
牵涉到闻香识梵蒂冈西斯庭教堂的古画，第二篇却没有接着写西斯庭教堂庭
顶的米开朗基罗的画，却谈起梵蒂冈收藏的古希腊阿波罗雕像与文化传承。
为什么呢？这两者之间莫非有什么联系？是不是，由米开朗基罗的画闻到了
源自遥远之古希腊的幽香？是的。

在作历史和文化的闻香与凭吊前，先讲讲为什么要写这篇东东？某种东西驱
使我动笔的，并不是艺术史轶事或是某个作品的探讨，电影心灵捕手中的那
句What it smells like in the Sistine Chapel所带给我的联想，以及Keneth Clark的文
字：it is a world of light and confidence, in which the gods are like ourselves, only more
 bueartiful，带给我的感动，当这两种心动交织在一起，那又是某种穿越时空
的觉悟。只是我的文字无法描述这样一种感觉，这样一种张力。范仲淹在岳
阳楼记中最后一句说，微斯人，吾谁与归。让我想到他站在岳阳楼的感动，
尽管他在楼记中写了许多文字，但是还不足以表达他的意境。（用后世法国
荒谬派戏剧家的说法，还是等待戈多吧，这句就谢豆豆之一笑和Yuan温暖的
拥抱）。

以前，我不懂金圣叹在点评王羲之的兰亭诗序一文时，为何称他是“真古今第
一情种也”。通过写这篇东东，我似乎明白了点。兰亭诗序的最后一段是这样
的：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知
一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时
人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于
斯文”。在新译古文观止一书中，分析兰亭诗序最后一段的意义时，说作者寄
托了“人的生命虽然有限，文学的生命却可以不朽”的意思。也就是说王羲之
坚信知音是有的，文化是有生命力的，等待戈多是有意义的。孤独并非必然，
你的知音可以在未来与你相会，让亲密不期而至。有这样的信念的人，不是
情种，又是什么呢。Scent of A women之闻香所识的，还是一种真情啊。

只能下一篇再回到西斯庭去了。